(東西問)加大中國傳統(tǒng)文化國際傳播 道教如何“走出去”？

　　中新社海口12月2日電 題：加大中國傳統(tǒng)文化國際傳播 道教如何“走出去”？

　　中新社記者 王辛莉 張茜翼

　　中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在慶祝中國共產黨成立100周年大會上指出：我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

　　道教作為中國土生土長的宗教，是中國5000多年歷史演進中形成的燦爛文明之重要組成部分。當前，世界經濟、文化交流日益頻繁和加深，中國正在加大傳統(tǒng)文化的國際傳播力度，如何為“人類文明新形態(tài)”搭建中外交流的橋梁？多位中國宗教界與學術界人士日前接受中新社“東西問”獨家專訪，分享其獨到思考與實踐。

　　道教蘊含中國社會文化基因

　　魯迅稱道教是“中國根柢”，蘊藏著中國社會的文化基因。

　　四川大學杰出教授、老子研究院首任院長詹石窗介紹，道教一詞在先秦時期已出現。道教即以道為教。早先的“道”有首領、平安等意。春秋時期，老子在延承古代“道”的本義前提下，以“道”為宇宙演變的源頭。把“道”稱作“天下母”，體現了大愛的情懷?！暗馈被f物，就要愛養(yǎng)萬物，扶持萬物生長。

　　漢代以來的修道者汲取了中華文化的豐富內容，建立了以感恩、祛病、健康、長壽為核心精神的神仙信仰。經過長期發(fā)展，道教的神仙體系成為具有獨特內涵的文化信念。其中的“敬天法祖，慈濟利生”精神至今深植中國社會基層。

　　詹石窗說，道教倡導的“天人合一、道法自然、身國共治、修己安人”的智慧一直為國人崇尚。隨著歷史發(fā)展，道教形成了具有獨特內涵的思想文化體系，對中國哲學、政治、藝術、醫(yī)藥學、養(yǎng)生學、古化學、天文歷算、自然保護等方面產生了深刻影響，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　道教的真精神

　　中國社會科學院世界宗教研究所研究員、當代宗教研究室主任陳進國認為，“道法自然”是道教思想的核心之一。

　　“首先要敬畏天道，其次要崇尚人道。道教思想的精髓正是把天道跟人道形成有機結合?！标愡M國說，敬畏自然，崇尚自由，推行“人的平等”，這是道教思想中現代性的體現。

　　老子《道德經》第八十一章言：“圣人不積。既以為人，己愈有?！标愡M國闡釋“圣人不積”即“不占有”。這一理念提示人們對萬物要抱有敬畏之心，這是道教中最具普世性的智慧?！疤剿髦袊厣纳鷳B(tài)文明建設，正是體現尊重自然、順應自然、天人合一的思想?！倍斍叭祟惷媾R疫情、氣候變化等諸多挑戰(zhàn)，現代社會發(fā)展應可從道教理念中汲取智慧。

　　著名社會學家費孝通先生在80壽辰總結“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關系的十六字箴言，即來自《道德經》的啟示。

　　陳進國表示，“和”是包括道教在內的中華傳統(tǒng)文化所追求的最高境界，也是不同文化能夠彼此尊重、互不沖突的根本保證。弘揚道教文化中“多元和合”的思想，對于解決因宗教文化對立而產生的國際沖突具有現實意義，也是中華文化對世界的貢獻所在。

　　道教在海外傳播廣泛

　　詹石窗介紹，據不完全統(tǒng)計，全世界道教信眾逾500萬人，主要在亞洲。在東亞、東南亞，各種道教廟宇很多，承載了宗教祭祀、族裔商事等多項功能。

　　道教信仰對日本文化也有很深的影響。日本道教協(xié)會在全國發(fā)展有10多個道學院，搜集了大量的中國歷史文化宗教經典。

　　韓國大巡真理會是由韓國人趙鼎山創(chuàng)立于1925年的“無極道”發(fā)展出來的新興宗教。它信仰的主神以及它的教義同中國南宗道教一脈相承，信徒超過百萬人。

　　“中國改革開放40多年來，新一波的海外人士慕名前來學習道教。在成都青城山、鳳凰山就有外國人來拜師?；貒笏麄兂闪⒌澜虆f(xié)會?！闭彩罢f，近年來，一些歐美國家的友好人士也來學習。中國道教天人合一、尊重生命的理念，符合當今世界的主流觀念，愈來愈受到世界的關注。

　　道教“走出去”的文化自覺

　　復旦大學國際政治系教授、中國宗教界和平委員會委員徐以驊認為，在歷史上，宗教一直扮演著文化交流先行者和主導者的角色，玄奘西行和鑒真東渡就是很好例證。在當下，宗教在中國對外文化交流中的作用也相當獨特且難以取代。在中國傳統(tǒng)文化對外傳播方面，道教有自己的作為。

　　他分析稱，與文化交流一樣，宗教交流近代以來也是被西方國家所主導的領域，在全球地域上呈現出從西到東或從北到南的單向流動。20世紀中期以來，隨著各大宗教在世界范圍內的重心轉移和第三世界的宗教崛起，歐洲、美洲、大洋洲向亞洲、非洲、拉丁美洲的單向宗教輸出已逐步讓位于六大洲之間的宗教互動，這對中國道教“走出去”是有利的。

　　陳進國建議，作為中國本土宗教，道教在因時而宜、求新求變的同時，要保持文化自信和文化自覺?！拔幕杂X不是自我封閉或自我欣賞，而是給當今世界提供借鑒思想，推動人類不同文明之間更友好地對話、互賞、交融，達成一種‘美美與共、和而不同’的共識?！?/p>

　　在當今世界，對話已經成為不同文明、國家、民族之間處理相互關系的重要方式，而宗教對話則是跨國跨文化對話的重要內容。徐以驊說，中華民族具有注重取經而非傳教的民族傳統(tǒng)和文化基因，這就決定中國宗教的對外交流，強調“文以載道”和“人文化成”，減少跨國交流的阻力和政教沖突的可能性，為國際宗教交流提供具有包容性和可持續(xù)性的選擇方案。道教在中國對外文化關系中的價值將會得到更多的呈現和更充分的認可。

　　道教“走出去”的實踐

　　詹石窗在40多年的道教研究生涯中，多次到世界許多國家進行文化交流。2018年，他作為文化顧問，隨同中國道教協(xié)會赴日本參加“真武大帝”安座開光典禮，深感道教文化交流有利于中國文化的國際傳播。

　　近十年來，中國道教界也在為道教文化“走出去”而不懈努力。中國道教協(xié)會副會長、浙江道教學院院長張高澄道長是美國愛荷華大學計算機系博士，精通英文，視野開闊。他代表中國道教協(xié)會出訪多個國家，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶到全世界。

　　中國道教協(xié)會副會長，海南省道教協(xié)會會長陸文榮2016年出席由以色列外交部、美國猶太人協(xié)會與世界宗教領袖聯盟聯合舉辦的“宗教與文明”大會，為大會寫下《世界和，同歡聚》主題歌。2018年，海南玉蟾宮組織道醫(yī)、書畫家、武術教練等人員參加海南省僑聯“親情中華”文化交流活動，在老撾、緬甸等缺醫(yī)少藥的地方免費送醫(yī)送藥，交流書畫、武術等中華傳統(tǒng)文化，贏得當地華人華僑的贊揚。

　　道教典籍“走出去”也是對外交流的一種方式。詹石窗介紹，《道德經》是被譯成外文語種最多的一本中國典籍，它的印數在中國典籍海外傳本中首屈一指。詹石窗說起自己參加中國與奧地利建交45周年紀念活動時的場景：看見奧地利一些外交官把袖珍本《道德經》放在口袋里，隨時翻閱。

　　道教未來如何更好地“走出去”？詹石窗建議，可以探索以器載道，在陶瓷、服裝等用具上印上道教典型符號傳遞出去；以樂載道，創(chuàng)新道曲和道舞藝術，讓東方傳統(tǒng)文化以表演方式走出去；以文弘道，翻譯更多道學經典介紹到海外。

　　他強調，“更重要的是，道教界要注重人才培養(yǎng)。練好內功，把道教里打動人類心靈的東西挖掘出來，潛移默化，自然而然地傳播出去。”

　　陸文榮說，南宗道教對外文化交流的經驗證明，建設人類文明新形態(tài)，是一個有機的整體，是傳統(tǒng)和現代的結合，要海納百川，兼收并蓄，在交流中互鑒，在互鑒中發(fā)展。(完)

　　受訪者簡介：

　　　　詹石窗，四川大學杰出教授，四川大學老子研究院首任院長，四川大學道教與宗教文化研究所教授委員會主席。中國著名道教學研究專家、宗教學專家、易經研究專家。在學術研究領域以道教與易經關系、道教文學研究見長。

　　　　陳進國，中國社會科學院世界宗教研究所研究員，中國社會科學院世界宗教研究所當代宗教研究室主任，中國宗教學會宗教人類學專業(yè)委員會主任。主要從事歷史人類學、宗教人類學的研究。

　　　徐以驊，復旦大學國際關系與公共事務學院教授，上海高校智庫宗教與中國國家安全研究中心主任，中國宗教界和平委員會委員，上海市人民政府參事。主要研究方向包括宗教與國際關系、宗教與中國社會、中國基督教史、美國宗教等。

　　　　陸文榮，中國道教協(xié)會副會長、海南省道教協(xié)會會長。近年來，憑借南宗道教自身特點和地處海南的地理優(yōu)勢，采取走出去、請進來的方式，與東南亞開展人文交流，借助道教文化講好中國故事產生積極影響。