(東西問)德國(guó)漢學(xué)家羅梅君：為什么撇開中國(guó)建設(shè)“中國(guó)能力”行不通？

　　中新社柏林12月16日電 題：德國(guó)漢學(xué)家羅梅君：為什么撇開中國(guó)建設(shè)“中國(guó)能力”行不通？

　　中新社記者 彭大偉

　　羅梅君(Mechthild Leutner)是德國(guó)著名漢學(xué)家、柏林自由大學(xué)榮休教授及該校孔子學(xué)院外方院長(zhǎng)。羅梅君20世紀(jì)70年代曾留學(xué)北大，是新中國(guó)成立后最早的德國(guó)來華留學(xué)生之一，之后又多次到北大研究和講學(xué)。她主要研究19世紀(jì)以來中國(guó)政治、社會(huì)和意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變過程，并在中德關(guān)系史和德國(guó)社會(huì)中的中國(guó)國(guó)家形象等研究領(lǐng)域發(fā)表了大量著作，長(zhǎng)期致力于在德國(guó)社會(huì)推動(dòng)漢語(yǔ)教學(xué)、傳播中國(guó)文化和促進(jìn)中德學(xué)界的交流互動(dòng)。

　　在德國(guó)羅莎·盧森堡基金會(huì)資助下，羅梅君和其學(xué)生新近共同完成了一項(xiàng)題為《新冠疫情危機(jī)背景下德國(guó)媒體的對(duì)華報(bào)道》(譯名)的研究，深入探討了新冠危機(jī)下德國(guó)媒體描述中國(guó)時(shí)的選題重點(diǎn)和立場(chǎng)傾向，并揭示其與德國(guó)國(guó)內(nèi)一些政治力量主張的所謂德國(guó)“新”對(duì)華政策之間的關(guān)聯(lián)。

　　針對(duì)“如何理解德國(guó)媒體上的中國(guó)形象”以及“德國(guó)如何更好地理解中國(guó)”兩方面議題，羅梅君近日接受了中新社“東西問”專訪。她表示，德媒上的“中國(guó)形象”更多是關(guān)于那些生產(chǎn)形象或傳播形象的人，而非關(guān)于(現(xiàn)實(shí)中的)中國(guó)——如何挑選報(bào)道主題、如何選取采訪對(duì)象、媒介呈現(xiàn)新聞的形式等，都反映了作者的預(yù)設(shè)判斷。而針對(duì)德國(guó)政界和媒體上要求撇開中國(guó)、“獨(dú)立”建設(shè)“中國(guó)能力”(指對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化國(guó)情的掌握以及廣義上同中國(guó)打交道的能力)的聲音，羅梅君直言這不可能做到，因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究如今已經(jīng)全球化，每個(gè)國(guó)家都不可能關(guān)起門來自行發(fā)展，今天的知識(shí)生產(chǎn)整體上是全球化的，不存在某一個(gè)國(guó)家“本國(guó)的科學(xué)”。

　　德媒展現(xiàn)的“中國(guó)形象”很大程度上無(wú)關(guān)中國(guó)

　　前述由羅梅君教授和其學(xué)生完成的報(bào)告，共選取了七家德國(guó)主流報(bào)紙2020年1至8月間747篇以中國(guó)疫情發(fā)展變化、抗疫措施及疫情下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活等為主題的報(bào)道。在這些報(bào)道中，對(duì)中國(guó)表示肯定或贊賞的只占小部分，僅有4篇以“是否應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)防疫經(jīng)驗(yàn)”為主題，如強(qiáng)制佩戴口罩、應(yīng)用數(shù)字健康碼、建設(shè)應(yīng)急隔離設(shè)施等。700多篇報(bào)道里大部分都在批評(píng)中國(guó)，這令她的研究團(tuán)隊(duì)感到驚訝：“向中國(guó)學(xué)習(xí)”是一個(gè)很少被提及的話題。這一期間德媒固定的報(bào)道模式往往是：“盡管中國(guó)遏制住了疫情，但是……”

　　報(bào)告還注意到，德媒使用殖民主義時(shí)期和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的用詞(如黃禍、間諜、新冷戰(zhàn)等)用于構(gòu)建中國(guó)的“敵對(duì)形象”?！斗ㄌm克福匯報(bào)》甚至刊登了一幅具有歧視意味的嘲笑中國(guó)人戴著口罩用帶“口音”的德語(yǔ)唱《歡樂頌》的漫畫。羅梅君坦言，這是種族主義的做法。

　　如何理解德國(guó)社會(huì)尤其德國(guó)媒體上中國(guó)形象的變遷？羅梅君分析，受不同歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)和政治利益的驅(qū)動(dòng)，在德國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位的中國(guó)形象經(jīng)歷了如下變遷：在耶穌會(huì)士大規(guī)模入華和德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期(17至18世紀(jì))，由傳教士和萊布尼茨、伏爾泰等思想家塑造的中國(guó)形象是相當(dāng)正面的；進(jìn)入殖民時(shí)期，在德國(guó)的中國(guó)和中國(guó)人形象變得非常負(fù)面；魏瑪共和國(guó)時(shí)期，短暫出現(xiàn)過由左翼和左翼自由主義者塑造的正面中國(guó)形象，但很快又被納粹時(shí)期希特勒政府所塑造的受歧視的中國(guó)形象(以及當(dāng)時(shí)針對(duì)中國(guó)人的種族歧視政策)所取代。1949年至20世紀(jì)70年代，處于分裂狀態(tài)的西德和東德的情形有很大不同：西德由于受反共意識(shí)形態(tài)影響，占據(jù)主導(dǎo)地位的中國(guó)形象是負(fù)面的；東德則在對(duì)華合作和平等互利推動(dòng)下，對(duì)中國(guó)有著比較正面的認(rèn)知和看法。

　　“但是我想強(qiáng)調(diào)，此處所說的僅僅是在特定時(shí)期‘占據(jù)主導(dǎo)地位’的中國(guó)形象；在上面提到的任一時(shí)期，都同時(shí)存在反對(duì)當(dāng)時(shí)的‘主流’中國(guó)形象的人物或思潮。同時(shí)，在任一時(shí)期，中國(guó)的真實(shí)狀況和德國(guó)對(duì)華認(rèn)知(中國(guó)在德形象)之間的差異都客觀存在。在中國(guó)被介紹和描繪到德國(guó)的過程中，‘誤解’本身就是‘文化轉(zhuǎn)移’的一部分，因?yàn)閷?duì)中國(guó)進(jìn)行介紹和描繪的人都持有某種特定立場(chǎng)，并試圖以某種方式將其立場(chǎng)傳達(dá)給德國(guó)公眾?！绷_梅君表示，她的論點(diǎn)是，與其說“中國(guó)在德形象”反映德國(guó)社會(huì)對(duì)中國(guó)的看法，不如說它反映的是該形象的生產(chǎn)者或者傳播者的看法。她舉例指出，如何挑選報(bào)道主題、如何選取采訪對(duì)象、媒介呈現(xiàn)新聞的形式等，反映的都是作者的預(yù)設(shè)判斷。

　　展現(xiàn)真實(shí)形象，中國(guó)為何被冠名“施加影響”？

　　一個(gè)屢屢被德國(guó)媒體和政客翻炒的話題是“中國(guó)在德影響力問題”。但有觀察者發(fā)現(xiàn)，美國(guó)在德國(guó)和歐洲施加強(qiáng)大影響卻并未成為話題。上述關(guān)于德媒涉及中國(guó)疫情報(bào)道的研究證實(shí)，德媒在報(bào)道時(shí)大量使用“體制競(jìng)爭(zhēng)者”、“體制性對(duì)手”這樣的“他者框架”，顯然受到美國(guó)的影響。

　　柏林自由大學(xué)著名國(guó)際關(guān)系學(xué)者埃伯哈德·桑德施奈德(Eberhard Sandschneider)近日向中新社記者表示，一個(gè)國(guó)家試著盡可能展示其正面形象，這在全世界范圍內(nèi)是最正常不過的做法：美國(guó)是這么做的，歐洲是這么做的，現(xiàn)在中國(guó)也開始這么做，“我們不該為此批評(píng)中國(guó)”。

　　針對(duì)這一問題，羅梅君認(rèn)為，“施加影響”僅在一方與被影響的另一方存在(或聲稱存在)共同利益、后者愿意接受影響時(shí)才可能實(shí)現(xiàn)，這在當(dāng)代就表現(xiàn)為“價(jià)值共同體”這一概念?！拔抑幌胝?wù)摰聡?guó)的情況——盡管與美國(guó)有著若干共同之處，但如今在德國(guó)媒體上要求歐盟建立一套更加獨(dú)立自主的外交政策的聲音漸強(qiáng)。這表明德國(guó)對(duì)華政策中存在不同的利益訴求?！?/p>

　　倘若中國(guó)在德國(guó)動(dòng)輒得咎，那么改善形象又從何談起？針對(duì)這一問題，羅梅君認(rèn)為，要想短期內(nèi)改變德國(guó)媒體上主流的中國(guó)形象并非易事。長(zhǎng)期看，她希望德媒的涉華報(bào)道可以越來越平衡。

　　具體而言，羅梅君建議中國(guó)媒體嘗試從那些被德國(guó)媒體忽視的議題，如中國(guó)在應(yīng)對(duì)氣候變化方面的巨大努力、成功實(shí)施規(guī)模龐大且具可持續(xù)性的植樹造林計(jì)劃等著手，也可選取更多能具體闡釋中國(guó)消除貧困政策意義的案例。

　　她同時(shí)建議，考慮到德國(guó)駐華記者在涉華報(bào)道中扮演的重要角色，這一群體在中國(guó)能夠獲得哪些信息、見到哪些采訪對(duì)象也很重要。“德國(guó)和中國(guó)記者之間的交流與合作也能有助于打通雙方之間不同的認(rèn)知和報(bào)道傳統(tǒng)?！?/p>

　　德國(guó)建設(shè)“中國(guó)能力”，撇開中國(guó)行不行？

　　近來，德國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于孔子學(xué)院的質(zhì)疑聲又起。如何看待德國(guó)國(guó)內(nèi)一方面要求提升“中國(guó)能力”(指對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化國(guó)情的掌握以及廣義上同中國(guó)打交道的能力)，另一方面又要求在撇開中國(guó)的情況下實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的聲音？

　　“我認(rèn)為這不可能做到。”羅梅君直言，這就像世界各地的日耳曼語(yǔ)言文學(xué)(Germanistik)學(xué)科無(wú)法在脫離德國(guó)同行、或是與德國(guó)不展開交流的前提下進(jìn)行建設(shè)一樣。

　　她表示，合作始終非常重要，以北京大學(xué)和柏林自由大學(xué)為例，早在1981年兩校就建立合作關(guān)系，一開始是學(xué)者間的交流，后面又有了學(xué)生交換項(xiàng)目。“兩校的合作非常成功，很大程度上促進(jìn)了柏林自由大學(xué)的漢學(xué)學(xué)科和北大的日耳曼語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科各自的能力建設(shè)(Capacity Building)向前發(fā)展。其它學(xué)科的合作也是如此?！?/p>

　　羅梅君強(qiáng)調(diào)，學(xué)術(shù)研究如今已經(jīng)全球化，每個(gè)國(guó)家都不可能關(guān)起門來自行發(fā)展。今天的知識(shí)生產(chǎn)整體上是全球化的，不存在某一個(gè)國(guó)家“本國(guó)的科學(xué)”。再如，抗擊新冠疫情的過程也讓世人看到全球醫(yī)學(xué)界如何高效緊密合作?！拔艺J(rèn)為這種國(guó)際合作的精神不能只是學(xué)術(shù)界將其視作理所當(dāng)然，也有必要盡快體現(xiàn)到媒體上?！?/p>

　　“我所理解的孔子學(xué)院是一座橋梁，是一個(gè)對(duì)話的論壇，代表不同的聲音可以在此展開討論?！绷_梅君表示，學(xué)者本身作為橋梁和中間人的角色同樣重要，“我們尋求交流，促進(jìn)不同文化間的相互理解——即使是在冷戰(zhàn)那樣最艱難的時(shí)期也如此——我們還將繼續(xù)堅(jiān)持這么做?！?完)

　　專家簡(jiǎn)介：

　　羅梅君(Mechthild Leutner)，德國(guó)著名漢學(xué)家，柏林自由大學(xué)榮休教授以及該?？鬃訉W(xué)院外方院長(zhǎng)。羅梅君20世紀(jì)70年代曾留學(xué)北大，是新中國(guó)時(shí)期最早的德國(guó)來華留學(xué)生之一，之后又多次到北大研究和講學(xué)。她主要研究19世紀(jì)以來中國(guó)政治、社會(huì)和意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變過程，并且在中德關(guān)系史和德國(guó)的中國(guó)形象等研究領(lǐng)域發(fā)表了大量著作，長(zhǎng)期以來致力于在德國(guó)社會(huì)推動(dòng)漢語(yǔ)教學(xué)、傳播中國(guó)文化和促進(jìn)中德學(xué)界的交流互動(dòng)。