尋求雙向“交流”
兩年前我初到倫敦，和一位中學(xué)時(shí)的好友合租一處，已在英國(guó)居住多年的她仍然每天往復(fù)著學(xué)校——超市——家“三點(diǎn)一線”的規(guī)矩生活。怎么這么多年了卻還封閉于倫敦的市井之外呢？好友對(duì)我這個(gè)“新來(lái)的”說(shuō)：融入英國(guó)社會(huì)可不容易。她說(shuō)，在國(guó)外有3種中國(guó)留學(xué)生：第一種最常見，只有中國(guó)朋友，身在國(guó)外卻一直在中文圈里；第二種不愿意和中國(guó)同胞多來(lái)往，想方設(shè)法和老外交朋友；還有第三種比較少見，既有中國(guó)朋友也有外國(guó)朋友。她說(shuō)，能和哪個(gè)圈子的人打交道，關(guān)鍵取決于語(yǔ)言。
盡管學(xué)校里中國(guó)人很多，但我所讀的專業(yè)只有我一個(gè)中國(guó)人。除了結(jié)識(shí)很多中國(guó)學(xué)生以外，我自然和很多外國(guó)同學(xué)都成了好朋友。這幾位歐洲同學(xué)現(xiàn)在有的在世界銀行高就，有的擔(dān)任希臘大使，有的管理著意大利最大的生物醫(yī)學(xué)咨詢公司�；叵肫饋�(lái)，大概我已經(jīng)成了所謂“比較少見”的“第三種人”。
不過(guò)我從來(lái)沒(méi)有刻意地去“融入”什么。其實(shí)我的同學(xué)們來(lái)自世界各地，各位的英語(yǔ)口音如同萬(wàn)國(guó)國(guó)旗一樣，并沒(méi)有什么業(yè)已成形的“群體”甚或是“文化”去讓我“融入”。我感覺(jué)“融入”這個(gè)目標(biāo)，可能是一種誤解，語(yǔ)言對(duì)能否適應(yīng)國(guó)外生存的影響也被大大地高估了。語(yǔ)言能力并不是最重要的，我認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)一位知名的圖書編輯，英語(yǔ)遠(yuǎn)遠(yuǎn)到不了國(guó)家四級(jí)，但是她在倫敦的生活可比我那位在英國(guó)奮斗多年的好友豐富多了。
在新的時(shí)代，不論是身處異國(guó)的我們，還是容納異客的他國(guó)，相互之間并不存在單方向的“融入”，而是雙方向的“交流”。
對(duì)偏見的偏見
偏見，在多元文化共存的空間里是一個(gè)敏感話題。如果要我說(shuō)，偏見是人主觀判斷的副產(chǎn)品，不僅不可避免，而且隨處可見；不僅外國(guó)人對(duì)中國(guó)有著或多或少的偏見，而且中國(guó)人對(duì)西方社會(huì)也有偏見。
在一場(chǎng)高層次的學(xué)術(shù)交流會(huì)上，一位歐洲學(xué)者在講臺(tái)上作了一個(gè)對(duì)韓國(guó)考察的報(bào)告，其中認(rèn)為亞洲包括中國(guó)在生物科技政策管理上還很欠缺。在學(xué)術(shù)交流中，面對(duì)異議相互尊敬、以理相駁，是不成文的守則。而這時(shí)，一位與會(huì)的中國(guó)學(xué)生卻站起身忿忿不平地說(shuō)：“你怎么能這么說(shuō)中國(guó)呢？！你不尊重我們，我們還怎么交流呢？”聲討過(guò)程并未提出具體的反駁意見，那別人又為什么不能這么說(shuō)呢？歐洲的與會(huì)者搖著頭，唏噓這位中國(guó)學(xué)生的“霸氣”，中國(guó)的與會(huì)者也很尷尬，一場(chǎng)交流會(huì)一度陷入僵局。我挺理解這位學(xué)生的“愛國(guó)熱情”，但是效果卻適得其反。
思想與思想的撞擊，難免會(huì)產(chǎn)生誤解甚或偏見。有理有據(jù)、消除偏見才是上策，但如果懷著尋找偏見的“雷達(dá)”，時(shí)刻“探測(cè)”他人的偏見以發(fā)表空洞而激烈的抗議，這便是“對(duì)偏見的偏見”。如此，平等有效的對(duì)話還從何談起？
其實(shí)，面對(duì)偏激的言詞，慷慨激昂地正面回應(yīng)并非是唯一的選擇，在某些場(chǎng)合該如何回應(yīng)，也是一件需要技巧的事情。在一次宴會(huì)上，一個(gè)在上海久居的德國(guó)人對(duì)周圍人趾高氣揚(yáng)地說(shuō)：“在中國(guó)大學(xué)校園里，連PDF文件都打不開！”就在他侃侃而談在中國(guó)的“奇聞逸事”時(shí)，我的英國(guó)同事麥克巴博士低聲問(wèn)我：“他說(shuō)的是事實(shí)嗎？”我說(shuō)：“當(dāng)然不是事實(shí)，PDF是應(yīng)用最廣泛的期刊記載格式，每臺(tái)校園計(jì)算機(jī)必備其閱讀功能！”聽我說(shuō)完，麥克巴博士點(diǎn)點(diǎn)頭，隨后側(cè)了一下身，其角度恰好把這個(gè)德國(guó)人排除在自己的視野之外。雖然沒(méi)有激烈的言詞，沒(méi)有針鋒相對(duì)的辯論，但僅僅一個(gè)動(dòng)作就不失優(yōu)雅地使這種狂傲的言論自討沒(méi)趣。
對(duì)誤解的新解
對(duì)偏見的偏見，作為一種抵制的態(tài)度，是中西方交流的一個(gè)障礙，而順應(yīng)固有誤解的新闡釋，作為一種和順的態(tài)度，則是中西方交流的另一障礙。
一次，學(xué)校請(qǐng)來(lái)一位中國(guó)南方名校的教授做演講，她延續(xù)西方對(duì)中國(guó)“關(guān)系社會(huì)”的定位，提出了一個(gè)解析中國(guó)獨(dú)特現(xiàn)象的“禮尚往來(lái)模型”，并稱“禮”就是禮物的‘禮’，她還引證說(shuō)，孔夫子兩千多年前便說(shuō)了：請(qǐng)客送禮，互惠互利。在座的西方聽眾紛紛認(rèn)為其分析深入，而我提問(wèn)：“禮尚往來(lái)中的‘禮’，是禮法的‘禮’，也就是社會(huì)行為道德規(guī)范，說(shuō)的是‘社會(huì)行為道德規(guī)范是在相互作用、相互交往中形成建立的’，這難道不是天下大同的道理么？又怎會(huì)是中國(guó)的‘獨(dú)特’現(xiàn)象？”其英國(guó)同事忙替她改口說(shuō)：“很多現(xiàn)象或觀點(diǎn)確實(shí)是人類社會(huì)共有的，孤立某一社會(huì)并非科研之道�！�
當(dāng)很多漂泊在異鄉(xiāng)的中國(guó)人焦慮于如何“融入”西方社會(huì)的時(shí)候，更讓人心酸的卻是國(guó)人急功近利地為了符合西方人的“口味”而倉(cāng)促地從中國(guó)文化中挑出“合適的”篇章或者現(xiàn)象，斷章取義進(jìn)行所謂的剖析。這種對(duì)誤解的新解，不僅不會(huì)幫助任何人更快地“融入”西方社會(huì)，還會(huì)對(duì)中西進(jìn)一步的交流造成傷害，加固了那堵本不應(yīng)該存在的分割“兩個(gè)世界”的屏障。
其實(shí)，能否在一個(gè)新的社會(huì)群體里實(shí)現(xiàn)自我，重要的不是你的膚色，不是你的語(yǔ)言能力，不是你的教育背景；需要的不是清高自負(fù)，也不是投其所好，而是一種能夠與人平等交流的能力。而這種能力，需要一些坦誠(chéng)，一些技巧，更需要對(duì)他國(guó)文化的尊重和對(duì)本國(guó)文化的愛護(hù)。(張悅悅)
