《中華文摘》文章：中世紀(jì)建筑杰作 圣索非亞大教堂

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　　文：清雅

　　圣索非亞大教堂建于東羅馬皇帝Justinian統(tǒng)治時(shí)期(公元532年——公元537年)，當(dāng)時(shí)拜占庭帝國(guó)正處于鼎盛階段。作為世界上十大令人向往的教堂之一—圣索非亞大教堂與藍(lán)色清真寺隔街相望。圣索非亞教堂恢宏無(wú)比，充分體現(xiàn)出了卓越的建筑藝術(shù)，從而也成為了后來(lái)伊斯蘭清真寺的設(shè)計(jì)模板。拜占庭帝國(guó)衰落后，圣索非亞大教堂已轉(zhuǎn)變成了供奉安拉的土耳其清真寺。圣索非亞大教堂是屬于基督徒和穆罕默德信徒共有的一個(gè)宗教博物館。

　　圣索非亞大教堂(Hagia Sophia)建于東羅馬皇帝Justinian統(tǒng)治時(shí)期(公元532年—— 公元537年)，當(dāng)時(shí)拜占庭帝國(guó)正處于鼎盛階段。作為世界上十大令人向往的教堂之一—圣索非亞大教堂與藍(lán)色清真寺隔街相望。圣索非亞教堂恢宏無(wú)比，充分體現(xiàn)出了卓越的建筑藝術(shù)，從而也成為了后來(lái)伊斯蘭清真寺的設(shè)計(jì)模板。事實(shí)上，自拜占庭帝國(guó)衰落后，圣索非亞大教堂已轉(zhuǎn)變成了供奉安拉的土耳其清真寺。如今，圣索非亞大教堂是屬于基督徒和穆罕默德信徒共有的一個(gè)宗教博物館。

　　介紹

　　圣索菲亞大教堂坐落在藍(lán)色清真寺對(duì)面。在1453年以前，一直是拜占庭帝國(guó)的主教堂，此后被土耳其人占領(lǐng)，改建成為清真寺。拜占庭建筑最光輝的代表是君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂，是東正教的中心教堂。是拜占庭帝國(guó)極盛時(shí)代的紀(jì)念碑。圣索菲亞大教堂是集中式的，東西長(zhǎng)77.0米，南北長(zhǎng)71.0米。布局屬于以穹隆覆蓋的巴西利卡式。中央穹隆突出，四面體量相仿但有側(cè)重，前面有一個(gè)大院子，正南入口有二道門(mén)庭，末端有半圓神龕。中央大穹隆，直徑32.6米，穹頂離地54.8米，通過(guò)帆拱支承在四個(gè)大柱敦上。其橫推力由東西兩個(gè)半穹頂及南北各兩個(gè)大柱墩來(lái)平衡。內(nèi)部空間豐富多變，穹隆之下，與柱之間，大小空間前后上下相互滲透，穹隆底部密排著一圈40個(gè)窗洞，光線(xiàn)射入時(shí)形成的幻影，使大穹隆顯得輕巧凌空。教堂內(nèi)部空間曲折多變，飾有金底的彩色玻璃鑲嵌畫(huà)。

　　建筑代表

　　335年由君士坦丁大帝首建，532年查士丁尼一世續(xù)建。1453年被奧斯曼帝國(guó)占領(lǐng)，被改建成為伊斯蘭教的清真寺，現(xiàn)為博物館。它是拜占庭式建筑的代表作，它的突出成就在于創(chuàng)造了以帆拱上的穹頂為中心的復(fù)雜拱券結(jié)構(gòu)平衡體系。這是世界上唯一由神廟改建為教堂、并由教堂改為清真寺的圣索菲大清真寺。圣索菲亞大教堂是330年時(shí)由君士坦丁大帝修建的，6世紀(jì)時(shí)查士丁尼大帝把教堂改建成現(xiàn)在的模樣。奧斯曼帝國(guó)時(shí)期，圣索菲亞教堂改建為清真寺，周?chē)�矗起四座高塔。教堂主體為長(zhǎng)形，內(nèi)壁全用彩色大理石磚和五彩斑斕的馬賽克鑲嵌畫(huà)裝點(diǎn)鋪砌，美麗程度比具有“世界上最美的教堂”之譽(yù)的威尼斯圣馬克教堂毫不遜色。站在教堂里，最強(qiáng)烈的感受是空曠，人在這里是那么的渺小。高不可攀的穹頂和氣勢(shì)恢弘的大理石柱子帶給你一種強(qiáng)烈的震撼，從四周窗戶(hù)透進(jìn)來(lái)的自然光線(xiàn)給幽暗的教堂營(yíng)造了迷幻的宗教氣氛，仰頭望著頂穹上方的圣母圣子像，宗教的感召力量那么的強(qiáng)烈。 　　別具風(fēng)采的圓頂由兩個(gè)半球形拱門(mén)支撐，這座雄偉堂皇的教堂是古代建筑的珍品，對(duì)于以后的建筑產(chǎn)生了重大影響。這座精美絕倫的建筑在世界享有盛名，17世紀(jì)時(shí)，有人仿效公元前腓尼基人昂蒂帕特提出的“七大奇跡”的說(shuō)法，提出現(xiàn)代世界“七大奇跡”，圣索菲亞教堂就是其中之一。從教堂內(nèi)一側(cè)的昏暗、狹窄的碎石鋪就的通道蜿蜒而上，能到達(dá)環(huán)繞教堂內(nèi)三面的兩層長(zhǎng)廊，讓你能從不同的空間角度欣賞這座輝煌的大教堂。一座建筑精品，它的細(xì)節(jié)一定是經(jīng)得住審視的。在這里，你可以把目光聚焦在任何一處贊嘆。教堂外的凈洗池顯示著伊斯蘭教的色彩。

　　歷史

　　由君士坦丁大帝為供奉智慧之神索非亞，始建于公元325年，后受損于戰(zhàn)亂，公元537年查士丁尼皇帝為標(biāo)榜自己的文治武功進(jìn)行重建，它作為基督教的宮廷教堂，持續(xù)了9個(gè)世紀(jì)。公元1453年6月，奧斯曼土耳其蘇丹穆罕默德攻入了君士坦丁堡，終于走進(jìn)了他朝思暮想的圣索非亞大教堂。他下令將教堂內(nèi)所有拜占庭的壁畫(huà)全部用灰漿遮蓋住，所有基督教雕像也被搬出，并將大教堂改為清真寺，還在周?chē)�修建�?個(gè)高大的尖塔，這就是今天我們看到的圣索非亞大教堂的面貌。圣索菲亞大教堂現(xiàn)在被稱(chēng)為阿亞索菲亞博物館(Ayasofya Muzesi)，勿庸置疑的它是歷史長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的最精美的建筑物之一。圣索菲亞教堂最初是由君士坦丁(Constantine)大帝建造，6世紀(jì)中又由朱斯特尼(Justinian)大帝再建，巨大的圓頂直徑達(dá)33米，離地高55米。站在這里，其莊嚴(yán)肅穆似乎能使時(shí)光停滯，拜占庭文化的典范──馬賽克畫(huà)在此處可讓游客一飽眼福。

　　建筑風(fēng)格

　　圣索非亞大教堂的特別之處在于平面采用了希臘式十字架的造型，在空間上，則創(chuàng)造了巨型的圓頂，而且在室內(nèi)沒(méi)有用到柱子來(lái)支撐。更仔細(xì)的說(shuō)，君士坦丁大帝請(qǐng)來(lái)的數(shù)學(xué)工程師們發(fā)明出以拱門(mén)、扶壁、小圓頂?shù)仍O(shè)計(jì)來(lái)支撐和分擔(dān)穹隆重量的建筑方式，以便在窗間壁上安置又高又圓的圓頂，讓人仰望天界的美好與神圣。由于地震和叛亂的燒毀，圣索非亞大教堂經(jīng)歷過(guò)數(shù)次重修，尤其公元532年查士丁尼大帝投入一萬(wàn)名工人、32萬(wàn)黃金、并花費(fèi)六年光陰將圣索非亞大教堂裝飾得更為精巧華美。神圣的教堂是當(dāng)時(shí)的城市中心，而統(tǒng)治者對(duì)教堂所投注的心力不難看出統(tǒng)治者藉由對(duì)宗教的奉獻(xiàn)、夸示帝國(guó)的權(quán)力與財(cái)富，而對(duì)周遭地區(qū)施與影響力的用心。圣索非亞大教堂的大圓頂離地55米高，而且在17世紀(jì)圣彼得大教堂完成前，一直是世界上最大的教堂。 　　圣索非亞大教堂從許多方面來(lái)看都是令人驚嘆的建筑，但我們要強(qiáng)調(diào)的是，他是靠圖形和數(shù)字設(shè)計(jì)的。不可否認(rèn)他是數(shù)學(xué)家的杰作，其中一位是來(lái)自特拉列斯的安提繆斯——就是《燃燒的鏡子》和《不平常的機(jī)械裝置》這兩篇著作的作者。第二位建筑師比安提繆斯年輕一點(diǎn)。他是來(lái)自米利都的伊西多爾，他針對(duì)亞歷山大利亞的希羅的文章《論拱形建筑》寫(xiě)過(guò)一篇評(píng)論。安提繆斯和伊西多爾是阿基米德學(xué)科方面的大師，圣索非亞大教堂的設(shè)計(jì)圖，很有可能與刻在阿基米德墓碑上的圖案相似。

　　教堂內(nèi)壁畫(huà)

　　圣索非亞大教堂內(nèi)部的裝飾，除了各種華麗精致的雕刻之外，也包括運(yùn)用有色大理石鑲成的馬賽克拼圖。從公元4到6世紀(jì)開(kāi)始，教會(huì)逐漸對(duì)教義與救贖的觀(guān)念有漸深的認(rèn)知，同時(shí)希臘羅馬文化圈重視肖像與肉體美的傳統(tǒng)也逐漸對(duì)基督教產(chǎn)生影響，信徒除了透過(guò)傳統(tǒng)的諭言故事與象征手法來(lái)理解教義，也逐漸產(chǎn)生將圣母、圣子、圣徒等人物畫(huà)像化的需求。教會(huì)中認(rèn)為圣人的人物畫(huà)像就等于觸犯圣經(jīng)中不得膜拜偶像的規(guī)定的一派，與另一派認(rèn)為人物畫(huà)像可以讓信徒更容易理解神的精神、有助傳教，兩派間的歧異日漸加深。公元692年教會(huì)會(huì)議中授與基督人像化的合法性，但公元730年羅馬皇帝里奧三世(Leo III)頒布禁令，禁止圣母、圣子、圣徒、天使以人物形象出現(xiàn)，自此揭開(kāi)了兩派人馬長(zhǎng)達(dá)二百年間的血腥斗爭(zhēng)，教堂里的畫(huà)作遭破壞，畫(huà)像的持有者和作畫(huà)的工匠們也都遭到各種形式的迫害，更糟的結(jié)果是造成人與人的信賴(lài)關(guān)系瓦解，社會(huì)動(dòng)蕩不安。一直到9世紀(jì)中葉，教會(huì)重新解釋?zhuān)�愿�?duì)畫(huà)像給予敬意、信仰崇拜，這才逐漸消釋兩派間的紛爭(zhēng)，而這個(gè)日子也被稱(chēng)為“正統(tǒng)的勝利”(The Triumph of orthodoxy)，每年在信仰東正教的國(guó)家里被盛大慶祝。然而雕刻藝術(shù)從來(lái)不曾得到教會(huì)的認(rèn)可，因此可以說(shuō)拜占庭藝術(shù)里，雕刻藝術(shù)并不存在。 　　

　　公元7世紀(jì)之后，阿拉伯半島上出現(xiàn)新興勢(shì)力伊斯蘭文明，接著十字軍東征來(lái)到君士坦丁堡，但此時(shí)統(tǒng)治者已無(wú)力阻止聯(lián)軍與戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)城市的蹂躪。接著是土耳其人的登場(chǎng)，東羅馬帝國(guó)正式宣告結(jié)束。公元1453年，奧斯曼土耳其將君士坦丁堡改名為伊斯坦堡，并將索菲亞大教堂改成阿雅索菲亞清真寺，圣索非亞大教堂做為一座雄偉壯麗的建筑古跡，冷眼旁觀(guān)過(guò)政治興迭、宗教斗爭(zhēng)與歷史的滄桑，而她的美麗莊嚴(yán)，依然撼動(dòng)每一個(gè)參觀(guān)者的心。