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一部電視劇《施瑯大將軍》，讓國(guó)家主義和民族主義聯(lián)盟再次出現(xiàn)分歧
國(guó)家主義和民族主義這個(gè)悠久而堅(jiān)固的聯(lián)盟，也許會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的格局，而導(dǎo)火索是最近熱播的電視連續(xù)劇《施瑯大將軍》。
陳明聲言，策劃《施瑯大將軍》的原因，乃是“想振作決策層對(duì)解決臺(tái)灣問(wèn)題的意志力和決心”。第四代儒生在此展示了堅(jiān)定的國(guó)家主義立場(chǎng)。
亞細(xì)亞國(guó)家主義的歷史邏輯，就是要辨認(rèn)中國(guó)歷史上的所有正統(tǒng)國(guó)家，也就是從夏商周、秦漢魏晉到元明清的王朝譜系。所有被納入這一譜系的先朝，都是正統(tǒng)的政權(quán)，應(yīng)當(dāng)受到追穰。依據(jù)這個(gè)邏輯，傳統(tǒng)國(guó)家(前朝)對(duì)國(guó)土和人民的維系(擴(kuò)張或失落)狀況，就成為政治評(píng)判的基本尺度。國(guó)家主義為此制訂了自己的第一定律：凡是有利于捍衛(wèi)和擴(kuò)展疆域的就是“國(guó)家英雄”，反之就是“國(guó)家罪人”。
但國(guó)家主義也會(huì)面臨種族問(wèn)題的嚴(yán)重困擾，即如何區(qū)分入侵異族和本土國(guó)家政權(quán)。國(guó)家主義為此增設(shè)了第二定律來(lái)彌補(bǔ)第一定律的邏輯缺陷：凡是在異族尚未占領(lǐng)和統(tǒng)治中原之前，一切針對(duì)“他者”的抗擊活動(dòng)，皆應(yīng)視為愛(ài)國(guó)行為；而外族一旦完成民族征服和國(guó)家接管，“他者”就轉(zhuǎn)換成了“自者”，即合法的統(tǒng)治者，從此后所發(fā)生的任何抗?fàn)幓顒?dòng)，都應(yīng)被視為叛逆和分裂。
這個(gè)從“他者”向“自者”轉(zhuǎn)換的過(guò)程，國(guó)家主義者通常譽(yù)之為“民族融合”，因?yàn)樗蠂?guó)家主義的空間信念：盡其可能地征服更為廣闊的土地和獲取大數(shù)量的人民。所有成功的征服者如嬴政、劉徹和康熙，都曾受到國(guó)家主義者的熱烈謳歌；而那些丟失土地的皇帝，則成為無(wú)情嘲弄和抨擊的丑角。國(guó)家主義最嚴(yán)厲的判詞是“賣國(guó)賊”，而它的最高譽(yù)詞，就是“愛(ài)國(guó)主義者”。
但國(guó)家主義的第二定律跟第一定律是自相矛盾的。第一定律依據(jù)的是國(guó)土信念和政治地理學(xué)邏輯，而第二定律卻把政治權(quán)力接管(確立新國(guó)號(hào)和權(quán)力合法化)作為道德轉(zhuǎn)換的分界線，據(jù)此分辨愛(ài)國(guó)和叛國(guó)——這不過(guò)是新儒生玩弄的實(shí)用主義權(quán)力游戲而已，它完全背離了有關(guān)的國(guó)家正義原則(侵略和被侵略、占領(lǐng)和被占領(lǐng)、屠殺和被屠殺等等)的公理性常識(shí)。
與此形成鮮明對(duì)比的，是民族主義的歷史邏輯。民族主義只有一條定律，那就是確認(rèn)漢人作為統(tǒng)治者的惟一正統(tǒng)地位，而指認(rèn)所有異族為入侵者和非法征服者。
在民族主義的視域里，民族的“他者”不能轉(zhuǎn)換為“自者”�！八摺庇肋h(yuǎn)是“他者”，即便它登基和掌控最高權(quán)力，它仍然是可恥的入侵者，必須給予堅(jiān)決反抗和推翻。民族主義者是漢種族的強(qiáng)硬衛(wèi)士，堅(jiān)定地捍衛(wèi)著漢族在東亞地區(qū)的支配地位，并且把這種種族純粹性當(dāng)作自己的核心信念。民族主義最嚴(yán)厲的判詞是“漢奸”，而它的最高譽(yù)詞就是“民族英雄”。
國(guó)家主義和民族主義的國(guó)土想象邊界是截然不同的。盡管國(guó)家主義的第一定律完全符合民族主義定律，但它的第二定律卻與之發(fā)生了激烈沖突。屈原、岳飛和史可法等人，其抗?fàn)幮袨榘l(fā)生在政治分界線之前，所以國(guó)家主義和民族主義之間沒(méi)有任何分歧，但鄭成功的抗?fàn)幮袨閰s發(fā)生于分界線之后，也就是發(fā)生在滿族人建立清帝國(guó)之后，所以，對(duì)于鄭成功的判定，新儒生的國(guó)家主義和漢民族主義必定出現(xiàn)嚴(yán)重分歧。
上述分歧曾經(jīng)長(zhǎng)期處于模糊狀態(tài)。但目前熱播的電視劇《施瑯大將軍》卻將這種爭(zhēng)論推向前臺(tái)。第四代儒生所代表的國(guó)家主義，痛斥民族主義者是“種族主義”和“大漢族主義”，而閩籍教授和民族主義網(wǎng)民則聯(lián)合起來(lái)，憤怒聲討國(guó)家主義者是“漢奸”。
在臺(tái)灣島，早期大陸移民大多是鄭成功及其部屬的后裔，他們對(duì)鄭氏和漢族祖先的緬懷，無(wú)疑是支撐其身份認(rèn)同的精神支柱。對(duì)鄭氏叛將施瑯的道德平反，不可避免地要涉及鄭成功的“民族英雄”身份，而且會(huì)對(duì)海外民族主義者的核心價(jià)值有所沖擊。第四代儒生發(fā)動(dòng)的政治探險(xiǎn)，正在面臨嚴(yán)峻的歷史考驗(yàn)。
(來(lái)源：《中國(guó)新聞周刊》；朱大可）
