中新網(wǎng)山東曲阜9月27日電 當(dāng)今世界，百年變局加速演進(jìn)，世界地緣政治局勢(shì)緊張，多重危機(jī)疊加。面對(duì)重重挑戰(zhàn)，東西方文明之間如何跨越地緣政治鴻溝，實(shí)現(xiàn)“和而不同”？

　　9月27日，由中國(guó)新聞社主辦、中國(guó)新聞網(wǎng)承辦、中國(guó)新聞社山東分社和東西問(wèn)智庫(kù)協(xié)辦的第九屆尼山世界文明論壇“東西問(wèn)·中外對(duì)話(huà)”論壇在山東曲阜召開(kāi)。

　　在青年圓桌對(duì)話(huà)中，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)“歐洲文明研究”負(fù)責(zé)人胡春春，美國(guó)《中國(guó)政治學(xué)雜志》副主編、華東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授馬奧尼，北京大學(xué)哲學(xué)系助理教授、系主任助理、中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)張梧等多位專(zhuān)家，就東西方文明交流的破題之策展開(kāi)討論。對(duì)話(huà)由北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究員、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際貨幣研究所所長(zhǎng)助理曲強(qiáng)主持。

　　胡春春認(rèn)為，在目前短視的地緣政治所造成的隔閡背景下，文化可能會(huì)有一種跨越鴻溝的作用。回顧一下東西方交流的歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生很晚的所謂地緣政治的懶惰思想，并不是歷史的必然。“在比較東西方文明的時(shí)候，我們可以貢獻(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的歷史視角，而不是緊盯著過(guò)去不到兩個(gè)世紀(jì)的人類(lèi)發(fā)展歷史的一個(gè)瞬間?！?/p>

　　胡春春觀察到，西方人習(xí)慣于從抽象的、原則的角度來(lái)看待一切，而中國(guó)人總是把在不同時(shí)代、不同環(huán)境，面臨不同困難、不同挑戰(zhàn)的活生生的人作為觀察世界的一個(gè)起點(diǎn)。他認(rèn)為，面對(duì)東西方之間的這種差異，可能需要互相之間發(fā)展出一種共情的能力，站在對(duì)方的角度上，對(duì)彼此有一種理解。

　　“我們現(xiàn)在所面臨的問(wèn)題并不是說(shuō)彼此之間的文明不能相互包容，而是說(shuō)在根本上，在西方發(fā)展現(xiàn)代化過(guò)程中的一個(gè)模式的變化。”馬奧尼認(rèn)為，這是可以回到根本性的文明不同的話(huà)題，在中國(guó)傳統(tǒng)的思想中，我們可以重新思考發(fā)展的模式，截至目前，中國(guó)已經(jīng)吸取了很多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

　　馬奧尼拿老子的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)舉例，世界是在融合、有循環(huán)的，我們不應(yīng)該把世界看成是非黑即白的二元對(duì)立，它中間有不同的灰度。我們要看世界其他的一些想法，而不是零和博弈，但是現(xiàn)在美國(guó)已經(jīng)被困在這個(gè)范式當(dāng)中。

　　張梧認(rèn)為，文明之間存在著誤解，這是再正常不過(guò)的事情。只要了解我們的文明，就會(huì)深刻地感受到中國(guó)并沒(méi)有像西方地緣政治視角一樣，去尋求零和博弈、彼此對(duì)立，因?yàn)槲覀兊奈拿骼飼?huì)提供另一種選項(xiàng)。

　　文明和文明之間如何共存？張梧認(rèn)為，我們不在諸多的文明實(shí)體中再去增加一個(gè)實(shí)體，而是在不同的文明實(shí)體中增加一個(gè)平臺(tái)或關(guān)系，就是把孔子“己所不欲，勿施于人”的倫理思想，作為一種原則用于處理文明和文明之間的關(guān)系，文明之間將會(huì)達(dá)到一種和諧的共存。他認(rèn)為，這是儒家可以提供給世界處理文明之間關(guān)系非常有啟發(fā)的洞見(jiàn)。

　　曲強(qiáng)在論壇上表示，以地緣政治為角度來(lái)思考當(dāng)下的問(wèn)題，是更容易把問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單化描述的一種方法，而非長(zhǎng)期視角。他認(rèn)為，不同文明之間的人應(yīng)該多交往，但是要各安其位?！拔覀冞€是在自己的地域和文化中，但是我們積極地走出去，有經(jīng)濟(jì)需要就合作，有文化交往就交往。不過(guò)我們不對(duì)你指手畫(huà)腳，我們也不干預(yù)你的生活方式?！?/p>

　　他認(rèn)為，當(dāng)前我們面臨著氣候變化、時(shí)代周期的挑戰(zhàn)等諸多問(wèn)題，人類(lèi)似乎正在技術(shù)面前變得更加微不足道。比起西方的純技術(shù)主義，以及以技術(shù)為立身的哲學(xué)思想，儒家“以人為本”的思想，更能夠安撫和映照我們作為人的內(nèi)心世界。(完)