圣誕節(jié)馬上就要到了，北大清華等學(xué)校的10名博士卻聯(lián)名在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)出倡議“抵制”洋節(jié)。他們呼吁，國(guó)人要慎重對(duì)待圣誕節(jié)，走出文化集體無意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性。一時(shí)間，“國(guó)人是否該過洋節(jié)”這個(gè)老生 常談的話題再次被推到“風(fēng)口浪尖”。

　　圣誕節(jié)成為越來越多中國(guó)人，尤其是年輕人輕松、快樂和交流的理由。張揚(yáng)自我的個(gè)性需求和日益高漲的消費(fèi)熱情，使他們不再深究圣誕節(jié)過與不過的宗教背景和傳統(tǒng)意義。

　　但這一現(xiàn)象已經(jīng)在中國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)界和社會(huì)上連續(xù)數(shù)年引發(fā)了熱烈的、廣泛參與的討論：“洋節(jié)”受歡迎是喜是憂？傳統(tǒng)節(jié)日真的難以吸引年輕人的興趣？種種問題時(shí)至今日仍未得到滿意答案。

　　2006年，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)的“元宵節(jié)”和西方“情人節(jié)”狹路相逢時(shí)，在全國(guó)各大城市，“洋玫瑰”的風(fēng)頭蓋過了“土湯圓”。2006年的“雙七夕”，當(dāng)商家們也像西方“情人節(jié)”那般推出各種活動(dòng)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)國(guó)人并不買賬，“土節(jié)經(jīng)濟(jì)”大不如“洋節(jié)經(jīng)濟(jì)”。

　　有關(guān)專家在接受記者采訪時(shí)表示，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日注重私密性，講究的是有血緣關(guān)系的親人間的團(tuán)聚，更加傾向于內(nèi)斂；“洋節(jié)”則更注重一種非功利性的溝通甚至帶有幫助的色彩，容易吸引青少年參與。在這種情況下，對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日和外來節(jié)日之爭(zhēng)，更應(yīng)當(dāng)有冷靜的態(tài)度和包容的心態(tài)。

　　西北師范大學(xué)教授彭德華認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的內(nèi)涵，但隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，同時(shí)伴隨著交通的日益便捷，古代文化里的那種“洛陽親友如相問”的意境已經(jīng)難以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里找到，傳統(tǒng)節(jié)日那種能夠勾起人們強(qiáng)烈的親情、鄉(xiāng)情的元素已經(jīng)逐漸淡化。而當(dāng)越來越多年輕人在傳統(tǒng)節(jié)日里找不到屬于自己年齡段和群體的寄托時(shí)，將“洋節(jié)”拿來尋求快樂甚至僅僅是一個(gè)聚會(huì)的理由自然而然就成為了很多人的選擇。

　　部分接受采訪的專家表示，傳統(tǒng)節(jié)日是本民族特有的節(jié)日，負(fù)載了民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視是正確的。但以此為由排斥“洋節(jié)”其實(shí)并不充分。中國(guó)實(shí)際上是在有選擇地接受一些國(guó)外的節(jié)日，比如母親節(jié)、情人節(jié)和圣誕節(jié)等。

　　王來華認(rèn)為，面對(duì)彌漫在街頭巷尾的圣誕節(jié)氣氛，我們還應(yīng)當(dāng)注意這樣一個(gè)現(xiàn)象：圣誕節(jié)在中國(guó)帶上了越來越多的本土化色彩。比如，很多娛樂場(chǎng)所的圣誕老人形象已經(jīng)穿上中式傳統(tǒng)的對(duì)襟紅袍，大量的圣誕歌曲被翻唱成中文，老字號(hào)的中餐館也趁熱鬧紛紛推出“圣誕套餐”�！笆フQ節(jié)”“情人節(jié)”等“洋節(jié)”如今已經(jīng)在中國(guó)生根發(fā)芽，成了中國(guó)民間的一個(gè)節(jié)日，不能簡(jiǎn)單地視為西方的“舶來品”。

　　“土”“洋”之爭(zhēng)，在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)塵埃落定。正如專家們所說，傳統(tǒng)節(jié)日是保持民族文化認(rèn)同感的重要載體。維護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日不是簡(jiǎn)單地排斥“洋節(jié)”于國(guó)門之外，而是要防止全球化浪潮和商業(yè)化炒作，把傳統(tǒng)節(jié)日變成被掏空傳統(tǒng)文化內(nèi)核的“空殼”。(據(jù)新華網(wǎng)；周潤(rùn)健 宋常青 蔡玉高)