中新網(wǎng)6月21日電 國(guó)民黨08年臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人參選人馬英九21日下午出版新書(shū)“原鄉(xiāng)精神”。馬英九在書(shū)里質(zhì)疑，有人要以“臺(tái)灣正名”來(lái)推動(dòng)“去中國(guó)化”，問(wèn)題是，自1684年無(wú)論歷史根源和文化意涵，甚至“臺(tái)灣”之名，都源于中國(guó)(大陸)，那要如何以“臺(tái)灣正名”達(dá)到“去中國(guó)化”的目的？
據(jù)臺(tái)灣東森新聞報(bào)道，馬英九在書(shū)里指出，有人要以“臺(tái)灣正名”來(lái)推動(dòng)“去中國(guó)化”，問(wèn)題是，1684年清政府改“東寧”為“臺(tái)灣”設(shè)臺(tái)灣府，大量引入閩粵移民，這是“臺(tái)灣”做為島嶼名稱(chēng)的來(lái)源，也才有“臺(tái)灣人”的稱(chēng)謂，換言之，無(wú)論歷史根源和文化意涵，“臺(tái)灣都十足中國(guó)化的名稱(chēng)”，如何以“臺(tái)灣正名”達(dá)到“去中國(guó)化”的目的？
馬英九認(rèn)為，“開(kāi)放，務(wù)實(shí)，包容，勤憤”都是“臺(tái)灣人”所具有的特質(zhì)；他雖在香港出生，但當(dāng)年父母仍在臺(tái)灣制造，所以只能算是“香港交貨”而已；他的祖父、父親都是葬在臺(tái)灣，也沒(méi)遷葬的計(jì)劃。他認(rèn)為，“本土”不應(yīng)區(qū)分來(lái)臺(tái)灣的先到后到，只要“愛(ài)臺(tái)灣，就是本土”。
馬英九說(shuō)，新書(shū)引“原鄉(xiāng)精神”作為書(shū)名，是因?yàn)樗芰嗽缒曛骱髞?lái)還拍成電影“原鄉(xiāng)人”的影響；他書(shū)里的文章，多源于他擔(dān)任臺(tái)北市長(zhǎng)時(shí)遇到的問(wèn)題，所做的感想與省思，當(dāng)時(shí)他一開(kāi)始還不準(zhǔn)備出書(shū)，后來(lái)經(jīng)好友楊渡提議才集結(jié)成書(shū)；書(shū)里文章，多曾散見(jiàn)于各報(bào)的投書(shū)，這次只是集結(jié)成冊(cè)。
“原鄉(xiāng)精神”以三個(gè)主軸“典范”、“淬煉”、“堅(jiān)韌”來(lái)區(qū)分臺(tái)灣的“本土精神”。其中在“典范”方面，馬英九緬懷滿(mǎn)懷希望的年代，感念劉銘傳、李友邦、蔣經(jīng)國(guó)等先賢對(duì)臺(tái)灣的貢獻(xiàn)，認(rèn)為后繼者應(yīng)有效法他們的雄心，才能使臺(tái)灣更上一層樓。
在“淬煉”的部分，馬英九認(rèn)為，臺(tái)灣這時(shí)期族群團(tuán)結(jié)是創(chuàng)造臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)奇跡和政治奇跡的基礎(chǔ)，也是社會(huì)不可撼動(dòng)的盤(pán)石。馬英九在這部分里也對(duì)“二二八事件”、“五四運(yùn)動(dòng)”或是臺(tái)灣少數(shù)民族權(quán)益問(wèn)題都有提出看法。
在“堅(jiān)韌”這部分，馬英九從改革選舉文化到如何再造臺(tái)灣精神，都提出他的看法。
