文化是我們的思維方式、生活方式；是我們的道德尺度和行為舉止標準。事實是，只要睜開眼睛看一看，就能看出中國傳統(tǒng)文化就活在我們每個人的身上。
今年兩會上，代表、委員對中國傳統(tǒng)文化表示特別關注。某些政協(xié)委員提出，“中國傳統(tǒng)文化對矯正現(xiàn)代工業(yè)文明的弊病有著不可替代的重要價值，”因此呼吁“保護中國傳統(tǒng)文化”。一些代表還做出具體分析，認為“西方工業(yè)文明逐漸產(chǎn)生了種種社會頑癥：物質豐裕和精神貧困并存，焦慮、恐懼、空虛情緒彌漫，環(huán)境破壞，能源危機……”而中國的傳統(tǒng)文化思想“對解決當前全球性矛盾有著深刻啟發(fā)�！彼麄兲岢龅囊粋�論據(jù)就是“世界正在逐漸發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的可貴之處。中國傳統(tǒng)演出在各國受到歡迎、國外的中國文化研究者越來越多，便是明證”。
我相信，關注中國傳統(tǒng)文化的委員代表們一定多是從事文化工作的。但是從上面他們的論點論據(jù)看出，他們所用的文化這個概念既寬泛，又狹窄，十分模糊。從窄的方面看，他們運用的這個概念，好像把中國傳統(tǒng)文化等同于到國外做的中國傳統(tǒng)演出，比如京劇雜技什么的。從寬的方面看，又似乎是說中國傳統(tǒng)文化的整體，那就是傳統(tǒng)中國的哲學、文學和歷史精神資源，好像這些資源都已經(jīng)進了歷史博物館，需要保護。
提倡保護中國傳統(tǒng)文化，首先要明白什么是文化。從根本上看，文化，并不僅僅是博物館里的展品。文化是我們的思維方式、生活方式；是我們的道德尺度和行為舉止標準。
事實是，只要睜開眼睛看一看，就能看出中國傳統(tǒng)文化就活在我們每個人的身上。比如“孝”這個儒家文化概念，不管一個人是否對其父母實行孝道，孝，對父母表示尊敬并在他們老年的時候照顧他們，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要的概念，至今就活在我們的日常生活里，活在幾乎每一個中國人的潛意識里。一個人對父母不好，我們就會批評他不孝。事實是，中國的傳統(tǒng)文化雖然在20世紀經(jīng)過種種批判，但是傳統(tǒng)文化本身一直活在我們的精神和物質生活里。提倡保護中國傳統(tǒng)文化，是把中國傳統(tǒng)文化看成是與中國當代生活無關的東西，把中國傳統(tǒng)文化看成是陳列品似的文物。
看到中國的傳統(tǒng)文化是今日文化的一部分，因此，我們不如提倡承繼中國文化傳統(tǒng)。承繼中國文化傳統(tǒng)意味著學習和研究我們的傳統(tǒng)，理解我們自己。一個對自己完全不理解的人，無法理解他人。一個對自己的文化傳統(tǒng)不理解的民族和國家，也對別的國家和文化理解得深刻不了哪去。就是在這個意義上，我希望兩會代表、委員多討論討論怎樣從中小學起進行中國文化教育，比如怎樣教中小學生識繁體字等，為下一代人理解中國文化傳統(tǒng)提供進入的文字鑰匙。怎樣在大學課堂里研習中國經(jīng)典。我反對鸚鵡學舌般地背誦經(jīng)典，但積極主張從小學開始的中國文化經(jīng)典教育，這是承繼我們文化傳統(tǒng)的重要部分。
提倡承繼中國文化傳統(tǒng)，還需要懂得中國文化傳統(tǒng)本身就是一個源遠流長、百川歸海、綿延不絕的融合過程的產(chǎn)物。
中國的儒釋道三家哲學文化思想本身，就是多種文化交流后逐漸形成的傳統(tǒng)。如今在當代世界，西方的某些思想精華，如同漢朝以來的佛家思想一樣，也逐漸成為中國文化的一部分，并將成為未來人研究的中國文化傳統(tǒng)的一部分。那種動不動就把中國傳統(tǒng)文化和中國現(xiàn)代文化對立，中國文化傳統(tǒng)和西方對立的思維方式，嚴重地妨礙我們理解自己的傳統(tǒng)，并把這種傳統(tǒng)承繼下去。不要想象中國文化傳統(tǒng)發(fā)明了什么醫(yī)療西方病癥的藥方。西方有病，是西方的問題。物質豐裕與精神貧困并非因果關系。中國人面對的還是中國自己的問題。我們的問題是一些提出保護中國傳統(tǒng)文化的人對自己的文化傳統(tǒng)都似乎有點糊里糊涂，把傳統(tǒng)文化僅看成是京劇昆曲等等。傳統(tǒng)戲劇只是文化傳統(tǒng)的一部分，并非全部。
提倡承繼中國文化傳統(tǒng)也是增進自我了解，增加自我信心的有用方式。國外的中國文化研究者越來越多，對我們認真地理解自己的文化傳統(tǒng)，應該沒有什么鼓勵作用。并不是因為外國人研究我們，我們就覺得自己了不起了，也反過來趕快保護自己了。我們的文化傳統(tǒng)是我們作為“中國”的不可分割的血肉。學習經(jīng)典，理解歷史和現(xiàn)在，吸收別的文化，把中國的文化傳統(tǒng)一代一代地承繼下去，才是要緊。
(沈睿 作者系知名學者)
