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《中國新聞周刊》:新武俠,還革不了金庸的命

2006年12月11日 10:16

  (聲明:刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))

  網(wǎng)絡(luò)促成“大陸新武俠”的崛起,卻無法幫助其成為時代的經(jīng)典

  ★ 本刊記者/孫展

  多年研究武俠文學(xué)的西南師范大學(xué)教授韓云波從2002年開始注意到,除了港臺的武俠文學(xué)作者外,在大陸也存在一批武俠文學(xué)愛好者。他們自發(fā)地寫作,先是發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上,進而進入紙質(zhì)媒體,一點一點引發(fā)眾人的關(guān)注。這一波大潮發(fā)端于上世紀90年代末,近年來有愈演愈烈的趨勢。

  僅近兩年,大陸出版的有關(guān)武俠題材的作品就有數(shù)十部之多,從鳳歌的《昆侖》、到蕭鼎的《誅仙》、再到滄月的《花鏡》、步非煙的《曼荼羅》、王晴川的《飛云驚瀾》,甚至是韓寒的《長安亂》……

  在如此大量的武俠作品中,既有中短篇的結(jié)集,又能看到長達百萬字以上的長篇巨制。這些新一批武俠文學(xué)作者當中,鳳歌的全面、小椴的技巧、滄月的感覺、步非煙的想象、方白羽的哲思都給韓云波留下了深刻印象。

  這是一群完全不同于以往的作者群,他們大多有著較高的學(xué)歷,許多作者甚至畢業(yè)于理工科,這為他們的作品帶來了更多樣的知識背景。韓云波將這個現(xiàn)象稱之為“大陸新武俠”的崛起。

  武俠的后金庸時代

  對于武俠迷來說,能停留在金庸時代無疑是幸福的。僅用十多部作品,金庸就為全世界的華人讀者創(chuàng)制出一個自成體系的虛幻世界——江湖。在江湖里,有刀光劍影,也有愛恨情仇,有國家興亡,也有兒女私情。這個世界從未存在,卻能直指人心。

  但是對于武俠文學(xué)寫作者來說,停留在金庸時代卻猶如一個夢魘,無論有怎樣的寫作天賦和努力,都會被籠罩在金庸的陰影里無從脫身。北京大學(xué)中文系教授孔慶東還記得自己在上世紀80年代剛剛接觸到金庸武俠小說時的景象,“讀完后,感覺很絕望,武俠小說寫到這種境界還怎樣去超越?”這顯然不僅僅是一個人的追問,對所有武俠文學(xué)創(chuàng)作者來說,他們所面臨著共同的問題。

  金庸在1972年寫完《鹿鼎記》之后,從此封筆。多年后,金庸武俠作品中的人物,早已超出了街頭巷尾茶余飯后的談資,成為華語文學(xué)殿堂中不朽的經(jīng)典。但他所代表的港臺新武俠高峰,也正是從其停筆的那一刻,悄然成為過往。盡管其后來者也有如古龍這樣另辟蹊徑、巍然成家的人物,但無論怎樣,武俠文學(xué)寫作的衰落卻是不爭的事實。

  “后金庸時代”的空檔一直持續(xù)了30多年,盡管無人能夠超越金庸所樹立的高峰,但武俠文學(xué)的創(chuàng)作卻沒有就此停滯。

  30年后的“新武俠”

  不同的作者心目中有不同的武俠江湖,可江湖在哪里?它到底什么樣?眾說紛紜。但是無論怎樣,以往的作品在構(gòu)建這個江湖時,總不會脫離“復(fù)仇——行俠——艷遇——奇遇——情變”這個套路,在許多資深的武俠讀者心目中,武俠小說的情節(jié)可以千變?nèi)f化,但是這個套路卻難有推陳出新。而這也是武俠作品失去許多新生代讀者的緣由。

  這個套路被蘇州大學(xué)教授湯哲生稱之為“武俠味”,“這是個矛盾,遵循它,故事難免有老套的感覺,一旦離開這個模式,武俠小說又完全失去了原有的味道!睖苌f。

  新武俠的作者們顯然意識到了這一點,在他們的作品中,這種“武俠味”更多地被一些現(xiàn)代性的元素所替代,甚至在有些作品當中,它被顛覆性地修改。

  這批寫作者大多是中國大陸“文革”后出生的一代新人,他們所依附的寫作平臺與前輩完全不同,網(wǎng)絡(luò)時代的寫作讓他們的作品帶有更多與讀者互動的色彩,所秉持的創(chuàng)作理念也有了很大變化,“如果說金庸所面臨的是后殖民時代對民族壓迫和人性禁錮的反抗,其作品的支柱是哲學(xué)主義、現(xiàn)實主義、民族主義的話,那么這些作者們面對的全球化時代對和平和發(fā)展世界的求索,其作品的精神則在于科學(xué)主義、理想主義以及和平主義。” 西南師范大學(xué)教授韓云波說。

  在北京大學(xué)中文系副教授孔慶東看來,這批“站在前人肩膀上”的新武俠作者,正面臨著前所未有的機遇。他們不但有自由的寫作空間,也能找到合適的發(fā)表平臺,這對于上世紀80年代那些致力于武俠創(chuàng)作的大陸作者是不可想象的。“當年武俠文學(xué)的地位與其他文體之間的差別是非常明顯的,直到嚴家炎先生為武俠‘正名’之后,才有人將它作為一門學(xué)問來研究。”孔慶東說。而現(xiàn)在,武俠文學(xué)甚至被選編到高中教材當中。

  在金庸時期港臺新武俠的高峰期,長期從事武俠創(chuàng)作的作者不過400多人,而現(xiàn)在,大陸新武俠的作者群已經(jīng)超過了1000人。他們的作品不但在網(wǎng)絡(luò)中廣為流傳,也逐漸發(fā)表在一些專業(yè)的武俠文學(xué)雜志,進而結(jié)集出版,這些都是武俠文學(xué)復(fù)蘇甚至開始復(fù)興的前兆。

  突破血仇的現(xiàn)代江湖

  在這批大陸新武俠作品中,鳳歌的《昆侖》被韓云波譽為大陸新武俠的扛鼎之作。小說里,鳳歌描寫了一個漢蒙混血兒梁蕭,在宋末元初的歷史背景下,如何成為頂級的數(shù)學(xué)家,并運用科技知識幫助元軍攻破襄陽城,最后又因反對元軍的濫殺,出走西域,游歷亞非歐的故事。

  盡管故事情節(jié)還存在個人的血仇、奇遇以及情變的模式,但都融入了現(xiàn)代性的觀念。在幫助元軍進攻宋軍的過程中,梁蕭看到兩國百姓的無謂傷亡,讓他產(chǎn)生了反戰(zhàn)的念頭;在用“巨炮對強弩”的攻城戰(zhàn)當中,梁蕭認識到科技不但可以贏得戰(zhàn)爭的勝利,也同時帶來了大量的死傷,從而對科技的副作用有了更多反思;在處理情感矛盾時,小說也擺脫過往一夫雙妻的套路,使兩個女主角各自有自己事業(yè),成為更具現(xiàn)代意識的獨立女性。種種新觀念都讓現(xiàn)代的讀者既感到新鮮,又不陌生。“小說可以從傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng),但一定要符合現(xiàn)代人的審美趣味!兵P歌這樣解釋自己小說中的人物創(chuàng)作。

  而到了女作者步非煙的小說《修羅道》,主人公們更是沒有什么國恨家仇,故事講述了十二位以唐傳奇人物為名號的頂尖殺手齊聚修羅鎮(zhèn),按照主人的命令互相殺戮。而爭斗的目的竟是為了獲得自由。屬于“80后”的步非煙,顯然更加在意的是人物個性的張揚,“如果以前的俠客要對抗的是外族的侵略和社會的不公,我要描寫的俠客則是對抗自己心中的極限,逍遙天地間。”步非煙說。

  如果說,這樣的江湖還留有一些血腥氣息的話,那么在小非的《游俠秀秀》以及何員外的《何樂不為》中,原本充滿殺戮的江湖,簡直成了充滿無厘頭和搞笑風(fēng)格的游戲場。這樣作品,到底是武俠還是披武俠外衣的幽默小品,只有讀者自己去判斷了。

  網(wǎng)絡(luò)時代:速成也速朽?

  多樣的題材,多變的風(fēng)格,大量的作品,既讓韓云波看到了武俠小說由衰轉(zhuǎn)盛的希望,也讓他感到繁榮外表下的隱憂:受網(wǎng)絡(luò)游戲影響的“設(shè)定性”、作者成名太早而沉溺于自我的良好感覺,以及商業(yè)操作導(dǎo)致的浮躁情緒,都是新武俠繼續(xù)前行的阻力?此婆d旺的新武俠寫作可能只是曇花一現(xiàn)?

  而真正能夠與金庸等人的武俠小說比肩的作品,卻遲遲未能出現(xiàn)!白鳛橥ㄋ孜膶W(xué)的重要分支,武俠作品也需要一些常銷書,而不僅只滿足于暢銷書的層次。”湯哲生評價說。

  作為通俗文學(xué)研究者,湯哲生對比了新武俠小說的作者群與金庸等人的差距:雖然在情節(jié)安排上,新武俠作品做了很多突破,但在人情把握和人性刻畫上,卻還相距甚遠。這既有人生歷練的原因,也有對文化理解深度的關(guān)系。

  《昆侖》的作者鳳歌對此也深有體會,作為出生在上世紀70年代后期的人,他最初的“武俠普及”是通過電視劇完成,而后斷斷續(xù)續(xù)接觸到一些武俠作品,真正完整系統(tǒng)的武俠基礎(chǔ),則是在大學(xué)期間通過閱讀金庸小說奠定的。

  看完金庸小說之后,“覺得一下子找不到更好作品可以看!兵P歌說,但是出于對武俠的癡迷,他上網(wǎng)搜尋后發(fā)現(xiàn),除了金庸、古龍、梁羽生等人,從事武俠寫作的竟然大有人在,可作品卻不如人意,進而他產(chǎn)生了自己寫武俠的念頭。歷經(jīng)五年,才完成了新武俠小說《昆侖》。

  有了親身創(chuàng)作經(jīng)歷,鳳歌才更深地體會到,金庸是將他所經(jīng)歷的時代動蕩、家庭不幸、婚姻波折以及事業(yè)的磨難,都融入到自己的作品中,才成就了其作品的磅礴大氣,“這些經(jīng)歷都是時代賦予的機遇,并非人人能夠獲得”。 ★

 
編輯:張哉麟】
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